El cardenal Juan José Omella inaugura el lunes 20 de noviembre de 2023 la 123ª Asamblea Plenaria de la CEE. Tras el discurso del presidente de la CEE, interviene el nuncio apostólico en España, Mons. Bernardito C. Auza.
Discurso cardenal Juan José Omella
Saludo de Mons. Bernardito C. Auza
Discurso del Card. Omella en la apertura de la
Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española
(Resumen)
El presidente de la Conferencia Episcopal ha comenzado su discurso inaugural de la CXXIII Asamblea Plenaria con una mirada a la realidad desde la esperanza cristiana. En un momento concreto de dificultades por la guerra, la polarización y la crisis económica, social y política en nuestro país, es tiempo de afrontar la realidad con valentía y determinación: “Los cristianos estamos llamados a mirar el futuro con realismo y, sobre todo, con esperanza. Nosotros, que creemos en Jesucristo resucitado(3), sabemos que no estamos so los, creemos que Cristo camina a nuestro lado en medio de todas las vicisitudes de la historia personal y global”.
Esa mirada a Cristo permite superar las dificultades trabajando por la unidad. Nos enfrentamos a desafíos significativos, y la única manera de superarlos es trabajando juntos como un solo cuerpo, una única voz. Una llamada a la unidad que no significa la ausencia de discrepancias, sino la voluntad de abordar esas diferencias con respeto y empatía, buscando siempre el bien común.
Contemplar con esperanza el presente
Entre los aspectos que permiten contemplar con esperanza el presente, el Card. Omella ha señalado la experiencia sinodal y la reciente Jornada Mundial de la Juventud de Lisboa. Al referirse a la sinodalidad ha apuntado que “la sinodalidad no es un fin en sí mismo, sino un medio, un modo de ser Iglesia que recupere su vigor evangelizador, que llegue a todos los rincones y grupos del mundo. La comunión es el gran signo que el mundo espera, la condición necesaria para que el mundo acoja el anuncio de Cristo que lleva a cabo la Iglesia. El Espíritu Santo es el autor de la unidad en la Iglesia, una unidad que es armonía entre acentos distintos que hacen posible una sinfonía.
Entre los jóvenes presentes en la JMJ de Lisboa, los obispos, señala el presidente de la CEE, “percibimos tres cosas: el entusiasmo, la esperanza y las ganas de servir a la humanidad que habitan en todos ellos. Y la razón de todo ello no está en un trabajo de mentalización, ni tampoco por la presencia del papa, sino en el encuentro que han tenido y tienen con Jesucristo en el seno de la Iglesia”. Además ha propuesto una pastoral con jóvenes que ofrezca espacios de escucha atenta, orientación psicológica y acompañamiento espiritual para jóvenes; espacios donde se proponga una educación afectiva que ayude a mostrar la belleza y riqueza de la sexualidad humana enmarcada en el amor y la vida; y espacios en los que se ofrezca, y nunca se imponga, la persona de Jesucristo resucitado, proponiendo el encuentro con él en la oración.
Educar a niños, adolescentes y jóvenes
El cardenal Omella ha insistido en la necesidad de la educación y la formación como el gran reto y la principal preocupación de la sociedad. Ha señalado las dificultades que se observan en la educación: los problemas de disciplina, el abandono escolar, la renuncia a la cultura del esfuerzo o los brotes de violencia en el entorno escolar o de abusos sexuales. En este sentido ha propuesto “educar a nuestros jóvenes para vivir la felicidad propuesta por Jesús en el Evangelio. Mostrarles qué es la felicidad y en qué consiste”. Para jóvenes y adolescentes ha apuntado una educación afectivo-sexual que enseñe que la sexualidad es bella —y no violenta— pero que necesita cumplir unas condiciones para que edifique a la persona y no la destruya. Es necesario enseñar a vivir todo con responsabilidad, también la sexualidad.
En relación a la cuestión de la educación, el cardenal Omella ha recordado la invitación a participar en el congreso de La Iglesia en la Educación. Conscientes de los inmensos retos que presenta la misión educativa en nuestro país, el pasado mes de septiembre de 2023, desde la CEE se propuso a toda la comunidad educativa en la que la Iglesia se encuentra presente, iniciar un proceso de encuentro, escucha mutua y participación.
Con todo el material recogido en cada ámbito, se prepa rará el congreso «La Iglesia en la Educación» que está previsto que se celebre en Madrid el 24 de febrero de 2024. Tenemos la esperanza de que este Congreso, construido entre todos siguiendo el estilo sinodal, sirva para: tomar conciencia de la real presencia educativa de la Iglesia en nuestra sociedad.
Ante los abusos sexuales
Con franqueza y sin rodeos, manifestamos que entendemos y valoramos completamente el daño causado. Como en otras ocasiones, queremos expresar sin ambages la vergüenza y la pesadumbre que causa en nosotros esta realidad que traiciona el mensaje del Evangelio. Estos actos son incompatibles con los valores fundamentales de nuestra fe en Cristo, pues contradicen el amor, la compasión y el respeto que él nos enseñó.
Nuevamente pedimos perdón a todas las personas que han sufrido debido a estas execrables acciones, especialmente a las víctimas y sus familias. No hay palabras suficientes para expresar cuánto lamentamos su dolor, así como la traición cometida por parte de algunos miembros de nuestras comunidades
Permanentemente, y desde hace ya tiempo, estamos endureciendo y revisando todos nuestros protocolos de seguridad y formación, así como colaborando estrechamente con las autoridades civiles.
Al mismo tiempo, nos sentimos obligados a manifestar el dolor y el malestar que hemos sufrido ante la difamación publica causada por una intencionada y errónea extrapola ción18, realizada por algunos medios de comunicación, a partir de un dato de una encuesta llevada a cabo por la firma GAD3 y publicada en el Informe del Defensor del Pueblo. Expresamos nuestra intensa decepción por la citada extrapolación y por la dudosa fiabilidad de los resultados presentados de dicha encuesta.
Ofrecer una mirada esperanzada ante las migraciones
La movilidad humana es una opción de vida para algunos, pero desgraciadamente para muchos es una necesidad imperiosa. Los movimientos migratorios han transformado y están transformando la realidad de nuestro país y del mundo entero.
En su mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado (JMMR) de este año, «Libres de elegir si migrar o quedarse», el papa Francisco ha propuesto una reflexión de futuro a la comunidad internacional, sugiriendo debatir la inclusión en el ordenamiento jurídico de un derecho todavía no codificado, el «derecho a no emigrar»23. Es decir, el derecho de toda persona a contar con las condiciones de vida digna, paz, desarrollo integral y futuro en el propio país.
Respecto al derecho a migrar, también pasa por hacerlo de forma segura, salvaguardando la dignidad de las personas en movilidad, frenando la acción de las mafias.
En relación a la situación social en España
El Card. Omella presenta cinco ámbitos o prioridades que puedan hacer frente a la situación para avanzar a un futuro con más esperanza:
- Abordar la precariedad laboral desde una perspectiva integral.
- Consolidar y desarrollar un sistema de garantía de ingresos mínimos.
- Mejorar el acceso a una vivienda digna
- Garantizar la protección a la infancia y a la familia
- Avanzar en la regularización de las personas migrantes.
En relación a la situación social y política
El Card. Omella, ante la situación política y social ha pedido “a los dirigentes políticos y a los líderes sociales y de opinión que pongan todo lo que esté de su mano para bajar el clima de crispación social. Les interpelo a que trabajen en todo momento en favor del interés general, favoreciendo la comunión y potenciando siempre lo que nos une, lo bueno, lo bello, lo que beneficia al bien común de toda la ciudadanía de este hermoso país”.
Ha hecho también una llamada al diálogo social “entre todas las instituciones de la sociedad española sin cordones sanitarios ni exclusiones. Todos los pactos son lícitos en la medida que respeten el ordenamiento jurídico, el Estado de Derecho, la separación de Poderes de nuestra democracia, aseguren la igualdad de todos los españoles y garanticen el equilibrio político, económico y social que nos hemos dado los españoles en la Constitución de 1978”.
Confío en que el nuevo presidente del Gobierno de España recientemente investido trabaje activamente con el conjunto de todas las fuerzas políticas para recuperar la cohesión social y dedique todas sus fuerzas a coser las heridas sociales que han provocado algunos de los recientes pactos de investidura. Invito al nuevo Gobierno a trabajar con la mirada puesta a largo plazo, pensando en la España que queremos dejar las próximas generaciones: un país unido, capaz de enriquecerse con las diferencias culturales, y que asegure siempre la igualdad entre todos los ciudadanos.
Finalmente ha concluido su discurso con una invitación a la oración intensa “por la concordia en nuestro país y por la paz y el fin de las guerras en Ucrania, Tierra Santa y en tantos otros lugares del mundo. Trabajar por la paz implica necesariamente defender la verdad, promover la justicia y proponer, con la ayuda de Dios, la posibilidad del perdón. La guerra no debe tener nunca la última palabra”.
Discurso del Card. Omella en la apertura de la
Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española
(Texto íntegro)
Saludo inicial
Queridos cardenales, arzobispos, obispos, querido Sr. Nuncio de Su Santidad en España, personal de la Casa de la Iglesia, periodistas, hermanos y hermanas que estáis escuchando o leyendo este discurso.
1. Otra mirada de la realidad desde la esperanza cristiana
Todos somos muy conscientes de la dura realidad que nos rodea. Estamos atravesando tiempos difíciles, y no hay razón para ocultarlo. La situación actual nos desafía. Las dificultades son reales, y sé que todos nosotros las sentimos.
Nos reunimos en un momento concreto de nuestra historia. Un momento marcado por la guerra, la polarización y la crisis económica, social y política en nuestro país. Es tiempo de afrontar la realidad con valentía y determinación. Dos inesperados y atroces conflictos bélicos asolan nuestro mundo occidental. Por otra parte, la crisis social, política y económica está generando una niebla de desesperanza en los hermanos más jóvenes (1). No podemos dejar de mirar a los más de 11 millones de personas que en España viven en situación de exclusión social, o los casi 5 millones, mayormente adolescentes y jóvenes, que se sienten solos (2). Tampoco hay que olvidar los millones de migrantes que abandonan sus países por la imposibilidad de una vida digna; muchos de los cuales acaban siendo víctimas de las mafias. Y, por si fuera poco, asistimos con dolor a la polarización política que se está produciendo en nuestro país.
Los cristianos estamos llamados a mirar el futuro con realismo y, sobre todo, con esperanza. Nosotros, que creemos en Jesucristo resucitado (3), sabemos que no estamos solos, creemos que Cristo camina a nuestro lado en medio de todas las vicisitudes de la historia personal y global. Él lo ha dejado muy claro: «Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el final de los tiempos» (Mt 28,20). No estamos solos ni abandonados a nuestra suerte. Dejemos pues que la promesa de Jesucristo, «No estáis solos», nos llene de esperanza y nos motive a vivir con valentía y compasión.
Ante la situación desafiante y compleja que viven nuestro país y el mundo, Jesucristo nos aconseja: «Sed astutos como serpientes y sencillos como palomas» (Mt 10,16). La astucia de la serpiente no se refiere a la malicia o la maldad, sino a la prudencia y la sabiduría. Cristo nos está llamando a ser inteligentes y perspicaces en la forma en que abordamos los desafíos del momento. Nos insta a ser cautelosos y conscientes de nuestro entorno, a comprender las complejidades de la vida y a tomar decisiones informadas.
Al mismo tiempo, la llamada a ser sencillos como palomas nos recuerda la importancia de la pureza de corazón y la honestidad en nuestras acciones. Cristo nos invita a mantenernos arraigados en la verdad y a vivir con transparencia y autenticidad. La sencillez no implica debilidad, sino más bien la fortaleza de permanecer fieles a nuestros valores y principios, incluso en medio de las adversidades.
Que nuestra astucia o prudencia —que no ha de ser entendida como equidistancia— esté dirigida a construir puentes en lugar de muros, a sanar en lugar de herir. Y que nuestra sencillez sea un faro de luz en un mundo que a menudo se enreda en la complejidad.
En este tiempo de división y polarización social, invito de corazón a todo el pueblo de Dios a que permanezcamos más unidos que nunca. Jesucristo nos enseña que cuando estamos divididos, perdemos fuerza. La división socava la armonía, debilita la resistencia y dificulta la consecución de metas comunes. En cambio, cuando nos decidimos a trabajar unidos bajo la guía del Espíritu Santo, cuando potenciamos lo bueno que el otro sugiere, cuando descubrimos que el Señor puede hablar por medio del otro, entonces aflora esa sabiduría que puede ser luz y esperanza para el mundo.
Nos enfrentamos a desafíos significativos, y la única manera de superarlos es trabajando juntos como un solo cuerpo, una única voz. Una llamada a la unidad que no significa la ausencia de discrepancias, sino la voluntad de abordar esas diferencias con respeto y empatía, buscando siempre el bien común.
Vivimos en una sociedad multicultural y compleja en la que los cristianos podemos aportar nuestra identidad y riqueza. Jesús vino al mundo en una sociedad muy variopinta con multitud de grupos diversos. Esta fue también la experiencia de los cristianos de los primeros siglos, gentes sencillas, hombres y mujeres. Ellos, viviendo en medio del mundo, testimoniaban, como queda recogido en la Carta a Diogneto, un modo de ser que los hacía atrayentes. Y no por mérito propio alguno ni por superioridad intelectual, sino porque cultivaban esa relación personal y comunitaria con Jesucristo que iba transformando sus vidas, su mirada, sus palabras, e iba dejando aflorar una alegría profunda y confiada en el corazón. El mundo necesita que testimoniemos la ganancia humana y existencial que supone mirar la realidad desde la fe. La verdad no necesita más que la misma belleza del amor para cautivar el corazón del ser humano.
Dejémonos, pues, transformar por Jesucristo. Este es el gran regalo que podemos y debemos ofrecer a nuestro mundo. Jesús no solo responde a las necesidades profundas del ser humano, sino que además es el único capaz de liberarlo de tantas esclavitudes y de abrirlo a la esperanza que solo él puede dar (4).
Hoy vemos esta misma actitud en el papa Francisco, que habla con gran realismo de la situación que estamos viviendo: tercera guerra mundial a pedazos, tráfico de armas, violencia, descarte de personas, migraciones forzadas, hambre, corrupción, injusticias de todo tipo, etc. A pesar de todo ello, el papa se ha convertido en un dirigente mundialmente reconocido por ofrecer una mirada nueva de la realidad, que emerge de la esperanza cristiana.
Consciente de todo ello, el papa Francisco nos ha invitado a prepararnos para participar activamente en el Jubileo Ordinario del 2025, que tiene como lema: «Peregrinos de la Esperanza». El papa nos llama a fortalecer en nosotros las virtudes teologales y pide «que este Año Santo se prepare y se celebre con fe intensa, esperanza viva y caridad operante» (5). Tras el año dedicado a la reflexión sobre los documentos y al estudio de los frutos del Concilio Vaticano II, el 2024 será el Año de la Oración, siguiendo la propuesta del papa Francisco. En el marco de la preparación del Jubi leo, se invita a las diócesis a promover la centralidad en la oración individual y comunitaria.
Esta mirada nueva que nace de la esperanza cristiana hace que, como ya os decía en el discurso inaugural de la asamblea plenaria del pasado mes de abril, los obispos con diócesis ubicadas en zonas urbanas sigamos observando con esperanza el creciente anhelo de Dios en nuestros coetáneos. El Espíritu Santo trabaja despertando en muchos jóvenes y adultos el deseo de encontrarse con Cristo, formar parte de la Iglesia y participar en los sacramentos, para encontrar en ellos la paz, el sosiego y la fuerza espiritual necesarios en sus vidas. Y, además, descubrimos con enorme alegría cómo el Espíritu impulsa en los laicos un deseo ardiente de anunciar a Jesucristo y su Evangelio (6).
2. Una experiencia esperanzadora: el Sínodo
Un primer signo de esperanza es la experiencia vivida durante la primera de las dos sesiones de la XVI Asamblea General del Sínodo de los Obispos que, como sabéis, tiene como tema: «Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión».
El Sínodo, como ha reiterado el papa, no es una asamblea parlamentaria. No hemos razonado en función de mayorías y minorías. Este Sínodo es la invitación a recuperar un modo de ser y de vivir la Iglesia, en el que el objetivo es alcanzar un consenso construido entre todos a partir de la escucha de unos y otros bajo la guía del Espíritu Santo. Lo bello ha sido que hemos hecho un esfuerzo para superar la tentación de ir a la defensiva o a la impositiva, y nos hemos esforzado en escuchar con atención al que habla, poniendo especial atención a la voz interior y a las mociones que suscita el Espíritu Santo. Más que tratar de imponer lo que uno consideraba de antemano, se ha tratado de un ejercicio precioso de escucha espiritual para discernir cuándo y de qué modo nos hablaba el Espíritu a través de cada uno de nosotros. Hemos hecho la experiencia de que el Espíritu Santo baja sobre el pueblo santo de Dios cuando es invocado por la comunidad con humildad y fe.
Un signo de todo ello ha sido la disposición del aula sinodal donde los participantes nos sentábamos en mesas redondas, lo que favorecía la escucha y el diálogo sincero, de igual a igual, de bautizado a bautizado. Se han vivido los primeros capítulos de la Lumen gentium, la constitución dogmática sobre la Iglesia del Concilio Vaticano II, y la encíclica Ecclesiam suam, del papa Pablo VI, sobre el diálogo.
La razón última de este Sínodo es la confianza depositada en el Espíritu Santo que anima a la Iglesia. Toma más valor que nunca la formula «el Espíritu Santo y nosotros» (Hch 15,28) que caracterizó el primer sínodo de la historia de la Iglesia, el conocido como Concilio de Jerusalén.
Está siendo precioso darnos cuenta de que, en último término, la sinodalidad no es un fin en sí mismo, sino un medio, un modo de ser Iglesia que recupere su vigor evangelizador, que llegue a todos los rincones y grupos del mundo. La comunión es el gran signo que el mundo espera, la condición necesaria para que el mundo acoja el anuncio de Cristo que lleva a cabo la Iglesia. El Espíritu Santo es el autor de la unidad en la Iglesia, una unidad que es armonía entre acentos distintos que hacen posible una sinfonía (7).
La Relación de síntesis de esta primera sesión de la Asamblea Sinodal concluye con una frase de Jesús contenida en el Evangelio de Marcos (Mc 4,30): «¿Con qué podemos comparar el reino de Dios? ¿Qué parábola usaremos?». Esta pregunta del Señor ilumina y orienta el trabajo que ahora tenemos por delante hasta la segunda sesión prevista para octubre de 2024. No se trata de dispersarnos en muchos frentes. Se trata más bien de captar, entre las muchas palabras y propuestas de la Relación de síntesis, lo que aparece como una pequeña semilla, pero llena de futuro, e imaginar cómo entregarla a la tierra que la hará madurar para la vida de muchos.
3. Una juventud entusiasta con otro modo de ver la vida
Otra gran invitación a la esperanza ha sido la participación de más un millón y medio de jóvenes en la JMJ celebrada el pasado mes de agosto en Lisboa (Portugal). Pasan los años y las JMJ siguen siendo el encuentro mundial que más jóvenes es capaz de convocar. No lo podemos pasar por alto y debemos agradecer a Dios que su Espíritu siga movilizando el corazón de tantos y tantos jóvenes en un contexto de «aparente» secularismo.
En el encuentro que hemos tenido los obispos con los jóvenes participantes en la JMJ de Lisboa percibimos tres cosas: el entusiasmo, la esperanza y las ganas de servir a la humanidad que habitan en todos ellos. Y la razón de todo ello no está en un trabajo de mentalización, ni tampoco por la presencia del papa, sino en el encuentro que han tenido y tienen con Jesucristo en el seno de la Iglesia. En esa Iglesia que, como nos recordaba el papa Francisco, es esa gran familia en la que caben todos, en la que nadie queda excluido, pero a la que hay que entrar libremente y hacerlo con el traje de fiesta (cf. Mt 22,1-14).
Ojalá sepamos renovar nuestras estructuras de modo que seamos capaces de acoger a esta juventud desorientada y sedienta en nuestras parroquias, movimientos, colegios, universidades, hospitales, centros de Cáritas y demás instituciones, ofreciendo:
- Espacios de escucha atenta, orientación psicológica y acompañamiento espiritual para jóvenes. Sería maravilloso que pudiéramos contar con un espacio de estos en cada arciprestazgo o zona pastoral en colaboración con los demás centros e instituciones de la Iglesia.
- Espacios donde se proponga una educación afectiva que ayude a mostrar la belleza y riqueza de la sexualidad humana enmarcada en el amor y la vida.
- Y que en dichos espacios se ofrezca, y nunca se imponga, la persona de Jesucristo resucitado, proponiendo el encuentro con él en la oración (8).
4. Educar en la esperanza a niños, adolescentes y jóvenes
La educación y formación de los niños, adolescentes y jóvenes es un gran reto y enorme preocupación en nuestra sociedad. Afortunadamente, la educación y formación ya no es un lujo de unos pocos, sino que está al alcance de todos y además no tiene edad.
Sin embargo, observamos con tristeza que en el ámbito educativo hay todavía muchas sombras. Crecen los problemas de disciplina ya en edades tempranas, muchos educadores han perdido autoridad en el aula. El abandono escolar (9) pone de relieve que una parte de la juventud se está quedando al margen, pierde el ánimo por el futuro, renuncia a la cultura del esfuerzo y sucumbe a un hedonismo que les va esclavizando. Hoy nuestros niños, adolescentes y jóvenes viven en una sociedad hipersexualizada, enganchada a las redes y con brotes de violencia (bullying o abusos sexuales) que responden a una apatía, desánimo y falta de sentido. Además, pese a las facilidades para el estudio y el acceso a las nuevas tecnologías, se detecta a menudo un descenso en el nivel de conocimientos de los alumnos. ¿Son las pantallas la panacea de la educación o más bien la están perjudicando?
Algo falla en nuestro sistema educativo cuando nuestro número de universitarios en paro (8,6%) es el doble de la media de la Unión Europea y tenemos el récord de licenciados y graduados empleados en puestos de baja cualificación (36%). Y todo ello coronado por las tasas de paro juvenil más elevadas de la OCDE (10).
Desde la Iglesia consideramos que hemos de educar a nuestros jóvenes para vivir la felicidad propuesta por Jesús en el Evangelio. Mostrarles qué es la felicidad y en qué consiste. Hacerles ver que la auténtica felicidad que ofrece Cristo no es la satisfacción de las apetencias y placeres. Enseñarles que la felicidad es un camino exigente, que implica esfuerzo y renuncias, pero que colma nuestro corazón de vida y de sentido. No podemos engañarles con sucedáneos. La felicidad en mayúsculas pasa por el amor y no por la pornografía, por el servicio y no por el esperar a que lo hagan los demás, por la entrega y no por el vivir para uno mismo, por la amistad sincera y no por el utilizar a las personas para mi bien, por buscar el bien del otro y no por excluir al que no piensa como yo, por cuidar del más frágil en lugar de burlarse de él (bullying) o dejarlo solo para que se muera de pena, por descubrir la verdadera vocación y no por elegir en función del dinero. Enseñarles que uno no puede ser feliz al margen del otro. Que mi felicidad crece en la medida que avanza la de los que me rodean.
Tenemos un inmenso reto con la educación afectiva y sexual de los niños, adolescentes y jóvenes. Ante el incremento de los embarazos no deseados (11), del número de conductas sexuales inapropiadas y agresiones entre menores en colegios e institutos, así como la adicción y el acceso a la pornografía cada vez a una edad más infantil (12), parece evidente que nuestro país no ha acertado en el modelo educativo en materia afectivo-sexual.
La Iglesia apuesta por una educación afectivo-sexual que enseñe que la sexualidad es bella —y no violenta— pero que necesita cumplir unas condiciones para que edifique a la persona y no la destruya. Es necesario enseñar a vivir todo con responsabilidad, también la sexualidad. La unión sexual entre un hombre y una mujer es un acto que puede ser fuente de una nueva vida y, por lo tanto, es necesario educar a los jóvenes a actuar por amor y teniendo en cuenta si pueden o no asumir la responsabilidad de sus actos, esto es, de si pueden o no acoger dignamente a un bebé. Educar en la responsabilidad es saber decir no a tener una relación si no se puede acoger la vida que podría llegar. Educar en la responsabilidad sexual no es el aborto, sino presentar la bellísima relación que tienen la sexualidad, el amor y la vida. Educar es aprender a saber esperar y, si uno no ha sido capaz, enseñar a asumir siempre las consecuencias de los actos, como sucede en todos los ámbitos de la vida. Es crucial dar el valor que corresponde a la sexualidad humana.
Educar en los afectos es enseñar al adolescente y al joven a identificar los distintos instintos e impulsos que experimenta, a conocerlos, y a aprender a integrarlos sin necesidad de tener que seguirlos, como sucede con tantos otros impulsos como la ira, la gula, la envidia, el deseo de robar, etc.
Conscientes de los inmensos retos que presenta la misión educativa en nuestro país, el pasado mes de septiembre de 2023, desde la CEE propusimos, a toda la comunidad educativa en la que la Iglesia se encuentra presente, iniciar un proceso de encuentro, escucha mutua y participación. Durante el pasado mes de octubre se convocaron diversos encuentros (13) en torno a nueve grandes ámbitos educativos en los que la Iglesia está presente y ofrece su servicio al bien común (14).
Con todo el material recogido en cada ámbito, se preparará el congreso «La Iglesia en la Educación» que está previsto que se celebre en Madrid el 24 de febrero de 2024. Tenemos la esperanza de que este Congreso, construido entre todos siguiendo el estilo sinodal, sirva para: tomar conciencia de la real presencia educativa de la Iglesia en nuestra sociedad, potenciar nuestro trabajo en red, renovar nuestro compromi so con esta importante misión y compartir con la sociedad las riquezas y posibilidades que ofrece nuestra experiencia ante los desafíos que afronta la educación.
5. La acción de la Iglesia ante los abusos sexuales
Recientemente, hemos conocido un Informe detallado, elaborado por el Defensor del Pueblo, sobre casos de abusos a menores en nuestra Iglesia que nos ha llenado de tristeza. De ninguna manera, pretendemos buscar excusas o justificaciones para eludir cualquier responsabilidad que pueda correspondernos como Institución. Con franqueza y sin rodeos, manifestamos que entendemos y valoramos completamente el daño causado. Como en otras ocasiones, queremos expresar sin ambages la vergüenza y la pesadumbre que causa en nosotros esta realidad que traiciona el mensaje del Evangelio. Estos actos son incompatibles con los valores fundamentales de nuestra fe en Cristo, pues contradicen el amor, la compasión y el respeto que él nos enseñó.
Nuevamente pedimos perdón a todas las personas que han sufrido debido a estas execrables acciones, especialmente a las víctimas y sus familias. No hay palabras suficientes para expresar cuánto lamentamos su dolor, así como la traición cometida por parte de algunos miembros de nuestras comunidades.
Permanentemente, y desde hace ya tiempo, estamos endureciendo y revisando todos nuestros protocolos de seguridad y formación, así como colaborando estrechamente con las autoridades civiles para garantizar que los responsables de esta clase de actos sean llevados ante la justicia.
En este sentido, instamos a cualquier persona que haya sufrido abusos a que se acerque a los organismos correspondientes en cada diócesis. Nos mostramos plenamente dispuestos a escuchar, apoyar, reparar y ofrecer la ayuda que necesiten para sanar las heridas.
La crisis que hemos vivido ha servido a la Iglesia para identificarse como la entidad más comprometida y con más experiencia de la sociedad española para acabar con esta lacra social (15). Son muchos los servicios de atención a las víctimas y los protocolos adoptados con tal fin.
Observamos con mucha esperanza el camino que está haciendo la Iglesia para evitar que puedan producirse nuevos abusos sexuales en el futuro (16). Y, en el caso de que alguno se pudiera producir, sepamos reaccionar con rapidez y eficacia (17). Seguimos decididos a trabajar juntos para construir una Iglesia más justa, segura y compasiva, donde cada persona sea amada, valorada y respetada.
Este es un drama que afecta a uno de cada cinco niños en Europa. La mayoría de los abusadores son familiares o personas cercanas a la víctima. Ello provoca que apenas se produzcan denuncias ante el miedo a que un pariente pueda acabar en la cárcel.
Para la elaboración del citado informe del Defensor del Pueblo, la Iglesia ha colaborado aportando toda la información de la que disponía. En la reunión extraordinaria de la Asamblea Plenaria del pasado 30 de octubre, los obispos valoramos de manera especial el doloroso testimonio recogido de las víctimas. También consideramos valiosas las recomendaciones propuestas.
Pero, al mismo tiempo, nos sentimos obligados a manifestar el dolor y el malestar que hemos sufrido ante la difamación publica causada por una intencionada y errónea extrapolación (18), realizada por algunos medios de comunicación, a partir de un dato de una encuesta llevada a cabo por la firma GAD3 y publicada en el Informe del Defensor del Pueblo. Expresamos nuestra intensa decepción por la citada extrapolación y por la dudosa fiabilidad de los resultados presentados de dicha encuesta. Dicha infundada e intencionada extrapolación condujo a algunos medios de comunicación a la exorbitante afirmación de que en España hay casi medio millón de abusados por ministros ordenados y consagrados de la Iglesia; cuando lo único cierto y contrastado es que el Defensor del Pueblo ha recogido 373 testimonios que se refieren a 487 víctimas. Una extrapolación que el Defensor del Pueblo en reiteradas ocasiones afirmó que no se podía hacer y que muchos técnicos así lo han confirmado durante las últimas semanas.
¿Qué finalidad hay detrás de este disparate? Es especialmente preocupante para nosotros que esto haya generado una imagen perjudicial de nuestra misión en general (19). Es injusto que se les atribuya el mal causado por una minoría. Dicha situación es inaceptable y exige una revisión exhaustiva e imparcial de los datos, para corregir cualquier sesgo que pueda haber sido extrapolado de manera maliciosa.
Hemos revisado la información sobre la referida encuesta que aporta el Defensor del Pueblo en su informe y, francamente, nos resulta imposible confiar en la veracidad y fiabilidad de tales resultados (20).
A pesar de todo ello, queremos mirar al futuro con esperanza. Nuestros sacerdotes, diáconos, religiosos, misioneros y laicos trabajan y se entregan cada día, ayudando, guiando, consolando y cumpliendo con una misión tan importante y necesaria, aunque sea poco reconocida en nuestros tiempos.
Una vez más, reiteramos que nuestra lucha contra toda clase de abusos debe continuar sin cesar. Pero, al mismo tiempo, afirmamos que permanecen intactas nuestra estima y consideración hacia los sacerdotes y religiosos de nuestra Iglesia. Los obispos queremos ofrecer nuestro apoyo a todos ellos. Y aprovechamos esta ocasión para hacer un llamamiento a los fieles católicos animándolos a que les muestren su aprecio y confianza. Seamos justos y no juzguemos precipitadamente. Recordemos el mandato de nuestro Señor a no juzgar con ligereza.
6. Ofrecer una mirada esperanzada ante las migraciones
La movilidad humana es una opción de vida para algunos, pero desgraciadamente para muchos es una necesidad imperiosa. Los movimientos migratorios han transformado y están transformando la realidad de nuestro país y del mundo entero.
En 2023 la población de origen extranjero residente en España asciende a 7.5 millones de personas, cerca del 15% de la población total del país. A esta cifra deberíamos añadir los más de dos millones de jóvenes y niños de la segunda generación de migrantes que, si bien han nacido en nuestro país y son plenamente españoles, sociológicamente están a caballo entre el origen migrado de sus padres y sus contemporáneos nacionales. Con ello, una de cada cinco personas residentes en España tiene origen foráneo. Este hecho, bienvenido y necesario, ha transformado la sociedad española y, con ella, nuestras diócesis, parroquias, y comunidades eclesiales (21). Todo ello demuestra que somos una tierra de acogida.
Un hecho que afecta a nuestro país es el fenómeno de la inmigración irregular. Es una realidad que, ante la ausencia de canales para una migración segura y regular, la mayoría de los migrantes que llegan a España lo hacen con visados de turistas a través de los aeropuertos. En las diócesis con frontera marítima, además, llegan muchas personas a través de la ruta atlántica y mediterránea. Es una ruta trágica que acaba tantas veces en la muerte, y resulta un destino deplorable cuando no somos capaces de ofrecer posibilidades humanamente aceptables de acogida y posterior integración. Como indicaron los obispos de Canarias y de la Subcomisión de Migraciones en las notas emitidas el 8 de octubre, vuelve a preocupar el incremento de personas que llegan a las costas canarias procedentes de Senegal y otros países africanos. Y preocupan también las respuestas cortoplacistas de las administraciones públicas española y europea (22).
En su mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado ( JMMR) de este año, «Libres de elegir si migrar o quedarse», el papa Francisco ha propuesto una reflexión de futuro a la comunidad internacional, sugiriendo debatir la inclusión en el ordenamiento jurídico de un derecho todavía no codificado, el «derecho a no emigrar» (23). Es decir, el derecho de toda persona a contar con las condiciones de vida digna, paz, desarrollo integral y futuro en el propio país (24).
Respecto al derecho a migrar, también pasa por hacerlo de forma segura, salvaguardando la dignidad de las personas en movilidad, frenando la acción de las mafias. Actualmente este derecho no está garantizado y, en consecuencia, son muchas las vidas que se pierden y el sufrimiento que se genera a migrantes y refugiados (25).
Esta es la realidad que debemos abordar. Aparentemente supera nuestras capacidades pero, a pesar de ello, queremos seguir aportando nuestro granito de arena para colaborar con las autoridades políticas en la resolución del drama de la inmigración irregular que afecta a tantos hermanos nuestros más pobres y con menos recursos.
A continuación, señalamos algunas iniciativas esperanzadoras que estamos promoviendo o en las que estamos participando desde la CEE:
- A nivel internacional, la CEE, a través del Departamento de Migraciones, está trabajando junto al Dicasterio del Desarrollo Humano y 23 diócesis de 10 países afectados por la ruta atlántica, en el proyecto Hospitalidad Atlántica (26).
- A nivel español, la CEE continúa promoviendo la cultura de la hospitalidad y la solidaridad interdiocesana haciendo suyo el proyecto Corredores de Hospitalidad (27).
- Estos días, el Departamento de Migraciones de la CEE presentará la Guía de recursos de la Iglesia para personas migradas y refugiadas (28).
- Se está trabajando en el documento «Comunidades acogedoras y misioneras» preparado por el Departamento de Migraciones sobre la identidad y el nuevo marco de la pastoral con migrantes.
- Apostamos por promover la Mesa del Mundo Rural, una iniciativa que trata de conectar la población migrada con los pueblos y comunidades de la denominada España vaciada.
- La Iglesia apoya la ILP (Iniciativa Legislativa Popular) actualmente en trámite en el Parlamento, para que se debata una posible regularización de personas migradas, en línea con las seis regularizaciones efectuadas por diversos gobiernos de la nación entre 1985 y 2005.
7. Es posible una economía atenta al que sufre
Las cifras económicas y de empleo (29) no son halagüeñas30 en España. Emerge un hecho social preocupante: la distancia entre quienes por rentas o salarios altos tienen capacidad de ahorro y aquellos que viven al día. Esta distancia, en vez de disminuir, aumenta. La cohesión social está en riesgo. La mayoría de las familias españolas han perdido poder adquisitivo continuamente desde 2008 (31), un hecho que se ve agravado por la creciente inflación (32). En este contexto, nos sorprende que las administraciones central y autonómicas, a diferencia de otros países, no hayan corregido el efecto de la inflación en el sistema tributario, en beneficio de los ciudadanos que han visto reducido su poder adquisitivo (33).
El riesgo de exclusión social está todavía en niveles superiores a los del inicio de la crisis de 2008, afecta a un 23% de la población y se aprecia un creciente empeoramiento en la situación de los mayores de 65 años. Esto es preocupante porque la precariedad económica tiene un enorme impacto en el futuro de los que hoy son niños. ¿Y qué decir respecto a la pobreza severa, es decir, la de aquellos obligados a vivir con ingresos inferiores al 40% de la renta media? Lamentablemente la pobreza severa está aumentando.
Uno de los temores más grandes de este momento no son las crisis económicas en sí sino, sobre todo, cómo se sale de ellas y las consecuencias que estas pueden dejar. Nos ha de preocupar significativamente el hecho de que, a consecuencia de las crisis, vaya creciendo la desigualdad y la injusticia social, que pueden ser la cuna para populismos y desestabilizar el actual modelo de estado social y democrático de derecho. La democracia es el mejor de los sistemas políticos posibles, pero hay que cuidarla. La democracia enferma cuando se cuelan la corrupción y la mirada cortoplacista de los gobernantes políticos y de los dirigentes económicos, lo que conlleva que no se aborden los urgentes problemas estructurales. Necesitamos que los partidos políticos mayoritarios, pensando en el bien común, identifiquen los temas de Estado y trabajen unidos para alcanzar acuerdos duraderos para varias legislaturas.
Esta es la dura realidad pero, afortunadamente, hay mucho por hacer. Si nos dejan, queremos colaborar con gobiernos, administraciones públicas, empresas y sindicatos para mejorar la situación. Es exigente, lo sabemos, pero no imposible. En este contexto, desde la CEE presentamos cinco ámbitos o prioridades sobre las que trabajar para avanzar hacia un futuro con más esperanza:
- Abordar la precariedad laboral desde una perspectiva integral. Para lograrlo, debemos trazar un camino que continúe en la senda de la reducción de la temporalidad en los contratos laborales, facilitando a los trabajadores la seguridad y estabilidad que merecen. Igualmente, es esencial reducir los porcentajes de trabajos a tiempo parcial, permitiendo que más personas accedan a empleos a tiempo completo con todos los beneficios que ello conlleva. En esta lucha contra la precariedad, se debería hacer un esfuerzo por reducir los efectos de la inflación en la ciudadanía y por mejorar los ingresos, especialmente allí donde son más bajos. Es necesario reconocer adecuadamente la contribución de todos los empleos al bienestar general, asegurando una digna retribución para todos ellos (34). Mejorar estos elementos no solo beneficiaría a la clase trabajadora, sino que fortalecería el dinamismo económico y social, y promovería una sociedad más equitativa y próspera.
- Consolidar y desarrollar un sistema de garantía de ingresos mínimos. Unos ingresos suficientes aseguran una mínima dignidad en la vida de quienes no encuentran trabajo o solo lo pueden desarrollar en condiciones precarias. No hay progreso social si dejamos atrás a un sector importante de la población, incapaz de generar recursos para vivir con suficiente bienestar. Esta garantía de protección debería ser capaz de aliviar a las personas en situación de pobreza severa. Ahora bien, habría que establecer un sistema de control para evitar la picaresca.
- Mejorar el acceso a una vivienda digna (35). La vivienda es, sin duda, un desafío presente y futuro para nuestra sociedad. Para abordarlo con valentía y determinación necesitamos políticas públicas consistentes y sostenidas en cooperación con el sector privado. El hecho de contar con una vivienda digna, junto con el acceso al agua, a la energía e internet, es el umbral del acceso a un bienestar básico (36).
- Garantizar la protección a la infancia y a la familia. La pobreza severa se hereda y es muy difícil salir de ella. El ascensor social desde la parte más baja del edificio no funciona bien. Debemos hacer lo posible para evitar lastrar el futuro de los niños que nacen en las familias más vulnerables. Necesitamos fomentar ayudas, exenciones fiscales y otras medidas en favor de la familia, que favorezcan la conciliación laboral y familiar, colaboren en la crianza de los hijos y promuevan la natalidad, tal como sucede en muchos otros países de Europa.
- Avanzar en la regularización de las personas migrantes. Ello tendría efectos positivos, tanto económicos, como de una mayor y mejor integración social.
Apreciaciones finales
No puedo concluir este discurso inaugural sin antes hacer unas apreciaciones finales. En primer lugar, pido a los dirigentes políticos y a los líderes sociales y de opinión que pongan todo lo que esté de su mano para bajar el clima de crispación social. Les interpelo a que trabajen en todo momento en favor del interés general, favoreciendo la comunión y potenciando siempre lo que nos une, lo bueno, lo bello, lo que beneficia al bien común de toda la ciudadanía de este hermoso país.
En segundo lugar, hago un llamamiento al diálogo social entre todas las instituciones de la sociedad española sin cordones sanitarios ni exclusiones. Todos los pactos son lícitos en la medida que respeten el ordenamiento jurídico, el Estado de Derecho, la separación de Poderes de nuestra democracia, aseguren la igualdad de todos los españoles y garanticen el equilibrio político, económico y social que nos hemos dado los españoles en la Constitución de 1978, que culminó el intenso camino de la Transición. Cualquier acuerdo que trate de modificar el statu quo pactado por todos los españoles en la Constitución de 1978 debería contar no solo con el consenso de todas las fuerzas políticas de nuestro arco parlamentario, sino también con el apoyo de una mayoría muy cualificada de la sociedad, como establece la propia Constitución. De no ser así, tales pactos solo conducirán a una mayor división y confrontación entre los españoles. No vale el inmovilismo para frenar cualquier reforma. Pero tampoco valen tentativas reformistas que fragmenten la convivencia en España. La reforma es siempre necesaria, pero ha de respetar los mecanismos legales establecidos para ello, ha de buscar el bien común de todos y ha de contar siempre con el consenso de la gran mayoría de los ciudadanos.
Confío en que el nuevo presidente del Gobierno de España recientemente investido trabaje activamente con el conjunto de todas las fuerzas políticas para recuperar la cohesión social y dedique todas sus fuerzas a coser las heridas sociales que han provocado algunos de los recientes pactos de investidura. Invito al nuevo Gobierno a trabajar con la mirada puesta a largo plazo, pensando en la España que queremos dejar a las próximas generaciones: un país unido, capaz de enriquecerse con las diferencias culturales y que asegure siempre la igualdad entre todos los ciudadanos.
Finalmente, hago una invitación a la oración intensa por la concordia en nuestro país y por la paz y el fin de las guerras en Ucrania, Tierra Santa y en tantos otros lugares del mundo. Trabajar por la paz implica necesariamente defender la verdad, promover la justicia y proponer, con la ayuda de Dios, la posibilidad del perdón. La guerra no debe tener nunca la última palabra.
Que Santa María Virgen, Reina de la Paz y Estrella de la Evangelización, nos acompañe hoy y siempre, y nos aliente en los trabajos de estos días.
JUAN JOSÉ OMELLA OMELLA
Cardenal-Arzobispo de Barcelona Presidente de la Conferencia Episcopal Española
(1) Según el IV Barómetro Juvenil 2023 publicado por la Fundación Mutua Madrileña, un 49% de los jóvenes ha pensado en suicidarse, de los cuales 1 de cada 4 ha experimentado alguna vez ideas suicidas (23,8%), un 11,3% piensa en el suicidio con cierta frecuencia y el 13,8% experimenta ideas de suicidio con mucha frecuencia o continuamente. Además, en los últimos dos años, ha seguido aumentando el número de jóvenes que manifiesta haber tenido problemas de salud mental. Así, si en 2021 un 56,4% de los y las jóvenes lo reconocía, en 2023 el porcentaje alcanza el 59,3%. Porcentajes que quedan lejos del 28,4% que se registraba en 2017, cuando se publicó el primer informe. Para más información: https://www.grupomutua.es/sala-de-prensa/ actualidad/barometro-juvenil-fundacion-mutua-y-fad-sobre-salud/.
(2) Sorprendentemente, este sentimiento de soledad no deseada lo sufren principal mente los adolescentes y jóvenes entre 16 y 24 años (el 21,9% de ese grupo de edad), los jóvenes entre 25 y 34 años (16,5%) y, en menor proporción, los adultos que han pasado los 75 años (12,2%). Así lo recoge el estudio «El coste de la soledad no deseada en España» https://www.soledades.es/estudios/el-coste-de-la-soledad-no-deseada- en-espana. Además, se estima que la soledad no deseada representa un coste total de 14.141 millones de euros anuales en España, aproximadamente un 1,17% del PIB.
(3) Cristo es la razón de nuestra esperanza. Con su resurrección, Dios Padre ha dado sello de autenticidad al mensaje de su Hijo Jesucristo. Un mensaje por el que se nos anuncia que podemos acoger la condición de hijos amados de Dios y herederos de la vida eterna. Tal como leemos en el Evangelio de Juan: «En la casa de mi Padre hay muchas moradas. […] Cuando vaya y os prepare un lugar, volveré y os llevaré conmigo» ( Jn 14,2-3).
4 En este sentido, el Concilio Vaticano II en GS 10b afirma: «Cree la Iglesia que Cristo, muerto y resucitado por todos, da al hombre su luz y su fuerza por el Espíritu Santo a fin de que pueda responder a su máxima vocación y que no ha sido dado bajo el cielo a la humanidad otro nombre en el que sea necesario salvarse. Igualmente cree que la clave, el centro y el fin de toda la historia humana se halla en su Señor y Maestro».
5 Siguiendo las indicaciones del papa, y con el fin de ayudarnos a preparar para dicho Año Jubilar, desde el Vaticano se han elaborado los «Cuadernos del Concilio» que son un conjunto de 34 textos ágiles, concisos y de fácil lectura que pretenden acercar el contenido de las cuatro Constituciones del Vaticano II al gran público. Animamos a todo el pueblo de Dios a leer, reflexionar y aplicar dichos materiales que se pueden descargar de la web http://cuadernosdelconcilio.com/, creada por la CEE.
6 En la misión propia de la Iglesia se encuentra el anuncio de Jesucristo y la transformación y humanización del mundo en el que vivimos. Si bien la primera corresponde a todo el Pueblo de Dios —laicos, consagrados y ministros ordenados—, la segunda es más propia y específica de los laicos (LG 31). Para ayudar a los laicos a vivir con radicalidad la vocación que han recibido de Jesucristo animamos a pastores y fieles a meditar el documento de la CEE El Dios fiel mantiene su alianza. Se puede acceder a dicho documento: https://www.conferenciaepiscopal.es/wp-content/ uploads/2023/01/El-Dios-fiel-mantiene-su-aliaza.pdf.
7 Como nos recordó el papa en su alocución en la celebración con motivo de la creación de 21 nuevos cardenales el pasado 30 de septiembre de 2023.
8 Nos decía el papa san Pablo VI que la Iglesia existe para evangelizar (Evangelii nuntiandi, 14) y, además, que ha de ser maestra de oración.
9 Según el último informe de la OCDE, España ocupa el primer lugar en la lista europea de abandono escolar con un 13,9% de los jóvenes entre 18 y 25 años. Un 26,5% de los jóvenes entre los 25 y los 34 años no han pasado de tercero de ESO y un 17% de entre 18 y 34 años ni estudian ni trabajan.
10 España tiene el desempleo juvenil más alto de la OCDE, con un 27,4% de dicha población, según datos de junio de 2023 (cierre de segundo trimestre). Es decir, casi 3 de cada 10 adultos jóvenes en edad de trabajar sigue sin poder encontrar trabajo.
11 El número de abortos ha crecido un 9% hasta superar los 98.000 bebés.
12 Según datos de la Asociación Dale una Vuelta, a la edad de los nueve años muchos entran en el tenebroso mundo de la pornografía. Y lo suelen hacer de manera accidental a través de teléfonos inteligentes con publicidad que les llega de forma imprevista. Entre los 13 y los 15 años la mitad de los jóvenes miran pornografía por internet. Según dicha Asociación un 40% de los adolescentes chicos y un 20% de las chicas están en riesgo de convertirse en adictos a la pornografía.
13 Estos encuentros están planteados como procesos participativos que nos facilitarán identificar y compartir los numerosos proyectos educativos que la Iglesia ha promovido y promueve en cada uno de los ámbitos en los que está presente. A través de diversos modos de participación esperamos redescubrir lo específico de nuestra identidad, la aportación al bien común en este momento histórico y los desafíos que nos plantea la actualidad.
14 Esos nueve ámbitos son: (1) colegios de ideario cristiano (religiosos, laicales, diocesanos); (2) profesorado de religión católica; (3) profesorado cristiano en los diversos centros de enseñanza; (4) centros de educación especial; (5) centros de formación profesional; (6) universidades católicas y centros universitarios; (7) colegios mayores y residencias universitarias; (8) educación no formal, voluntariado, tiempo libre y otros proyectos culturales; (9) parroquia – familia – escuela.
15 Por ello, hemos colaborado y seguimos colaborando con los jueces, la fiscalía y el defensor del pueblo, aportando toda la información de la que disponemos y activando nuestros protocolos.
16 La CEE cuenta con el portal www.paradarluz.com, una página web que recoge información sobre el trabajo realizado por la Iglesia en España para la protección de menores y la prevención de los abusos.
17 En total, la Iglesia en España ha abierto en estos últimos años 202 oficinas preparadas para la recepción de denuncias de abusos cometidos. 60 de ámbito diocesano y 142 correspondientes a las congregaciones religiosas. Además, desde abril de 2021, existe un servicio de coordinación y asesoramiento para las oficinas diocesanas que se encargan de la protección de los menores y la prevención de abusos.
18 No se puede extrapolar una cifra del 0,6% cuando el margen de error de la encuesta es del 1,1%.
19 Hoy en España hay 22.947 parroquias, 16.126 sacerdotes, 1.028 seminaristas, 539 diáconos permanentes, 87.923 catequistas y más de medio millón de laicos comprometidos en diversas asociaciones y movimientos católicos. Además, 408 institutos religiosos y sociedades de vida apostólica (301 congregaciones femeninas y 107 masculinas) con un total de 4.493 comunidades religiosas (3.224 femeninas y 1.269 masculinas) que agrupan a 27.006 religiosas y 8.501 religiosos. Su presencia en campos como la educación, la sanidad y la asistencia social a los más necesitados resulta esencial para nuestro país. Además, 10.382 misioneros se distribuyen por el mundo. Por otro lado, está la vida contemplativa, que se hace especialmente presente a través de 725 monasterios, a los que pertenecen un total de 8.326 monjas y monjes de clausura.
20 Porque una encuesta expresa opiniones, pero no determina hechos objetivos externos a ella. Y esto por diversas razones. Por error de muestreo: la calidad de la proyección depende de la representatividad de la muestra. Si la muestra no es representativa los resultados pueden no reflejar con precisión la realidad de la población general. Por sesgos en la muestra: si los hay en la recopilación de datos, los resultados pueden no reflejar con precisión la realidad. Por desconfianza e imprecisión de los resultados: proyectar cifras exactas de la población en general a partir de una muestra puede generar imprecisiones significativas. Complejidad de los factores involucrados: algunos asuntos, como la delincuencia, suelen estar influenciados por una variedad de factores, como condiciones socioeconómicas, culturales y demográficas. Proyectar una tasa de delincuencia basada en un porcentaje de una muestra específica sin considerar estos factores puede dar lugar a conclusiones incorrectas y estigmatizantes. Las encuestas no son fiables porque no hay forma de confirmar la veracidad de la respuesta, más en este caso por la elevada diferencia entre las llamadas telefónicas hechas 113.126, los que se prestaron a contestar el cuestionario y las entrevistas telefónicas finalmente realizadas, 4.802. La desproporción es descomunal y demuestra que una parte desconocida de los que se avinieron a ser entrevistados tenían interés en ello. Lamentable, GAD 3 no introdujo preguntas de control de sesgo ideológico. Otras preguntas de control necesarias eran el recuerdo e intención de voto y su comparación con el total, y los medios de comunicación mediante los que accede a la información. Al faltar estos elementos, no existe ninguna garantía sobre la representatividad de la muestra y carece de significación valorable.
21 Un estudio presentado por Cáritas Española en colaboración con el Instituto Universitario de Estudios sobre Migraciones de la Universidad Pontificia de Comillas nos muestra cómo la población de origen inmigrante está, en la mayoría de los casos, fuertemente arraigada en España. Además, contribuyen a paliar el invierno demográfico que experimenta la población autóctona. No obstante, este arraigo en nuestra sociedad, no se corresponde con una equiparación socioeconómica con la población autóctona. Los inmigrantes sufren mayores índices de desempleo o subempleo, acceden con menor intensidad a las políticas sociales y sufren mayor vulnerabilidad social.
22 Miramos con preocupación las diversas propuestas ante los próximos Pactos Migratorios Europeos que no tienen en cuenta el «derecho a no tener que migrar» ni afrontan integralmente el fenómeno de las migraciones, fomentando políticas que vienen demostrándose ineficaces y generadoras de sufrimiento. Cualquier respuesta de alcance para la gestión de los flujos migratorios requiere de la participación de las personas migradas, así como del concurso de las naciones y de la buena gobernanza, incluyendo la responsabilidad de los gobernantes llamados a ejercitar la buena política al servicio de todos.
23 JUAN PABlO II, Mensaje Jornada Mundial del Migrante 2004 (15-12-2003) 3; Cf. Francisco, carta encíclica Fratelli tutti sobre la fraternidad y la amistad social (3-10-2020) 38.129.
24 Derecho que se asegura en la medida en que cada país pueda trabajar global y honestamente, para garantizar condiciones de bienestar y desarrollo de sus propios ciudadanos. Lo que contrasta con las condiciones reales de violencia, hambrunas, intervencionismo de grandes empresas, guerras y crisis climáticas que se dibujan actualmente en tantos países.
25 Como afirma el papa Francisco en el mismo mensaje para la JMMR 2023: «mientras trabajamos para que toda migración sea fruto de una decisión libre, estamos llamados a tener el máximo respeto por la dignidad de cada migrante; y esto significa acompañar y gobernar los flujos del mejor modo posible, construyendo puentes y no muros, ampliando los canales para una migración segura y regular».
26 Se trata de una red eclesial con tres objetivos: ofrecer información veraz a los jóvenes en los países de origen y tránsito sobre los peligros de la ruta, las dificultades legales en Europa y sus derechos en la frontera; realizar una Guía de Hospitalidad para facilitar información sobre el acceso a espacios seguros para el cuidado integral de migrantes en tránsito; y promover comunicación y proyectos de desarrollo entre diócesis y países.
27 Proyecto que esperamos motive a las administraciones públicas a promover una solidaridad interterritorial efectiva que no solo traslade, sino que acompañe los procesos de integración de los jóvenes migrantes que quieran salir del archipiélago canario para facilitar su integración social y laboral.
28 Guía que reúne los datos de 40 diócesis, y seguirá actualizándose, con el fin de fortalecer la comunicación y coordinación entre diócesis en el servicio a las personas migradas y poner a su alcance datos con recursos y espacios que puedan necesitar a través de la aplicación RefAid.
29 En materia de empleo, la tasa de paro está en torno al 12%, comportándose mejor de lo esperado, con la excepción del paro juvenil que se mantiene en niveles demasiado altos, en torno al 30%. Sin embargo, la precariedad laboral sigue siendo alta. Primero porque la temporalidad, aunque se ha reducido como resultado de las nuevas modalidades de contrato, supera todavía el 25%. Además, los salarios en algunas actividades que no requieren cualificaciones son realmente bajos, afectando especialmente de nuevo a sectores juveniles. Por su parte, el porcentaje de trabajo a tiempo parcial (15% general y 22% en las mujeres) es importante, resultando en muchos casos en ingresos insuficientes para la economía familiar. Así pues, el problema del empleo no es solo el paro, sino ciertas formas de «pobreza laboral» en las cuales una persona, aunque trabaje, no logra ingresos suficientes para asegurar la vida digna de quienes están a su cargo. Se observa también un cambio en la cultura del trabajo: mayor valor al bienestar emocional además del salario y reivindicación de condiciones laborales más flexibles, mejor conciliación entre la vida personal y laboral, y trabajos que les aporten mayor satisfacción personal. Por otro lado, el encarecimiento de costes debilita también a muchos autónomos, especialmente en el sector del comercio, obligados a cerrar por no poder competir con las poderosas empresas online cuya dominancia hace que operen casi en régimen de monopolios, expulsando a la competencia.
30 Escuchábamos este año una noticia llamativa: casi la mitad de la población española tiene dificultades para llegar a fin de mes. Crece el número de jóvenes menores de 29 años que ni estudia, ni trabaja. En solo 2 años ha aumentado un 34%.
31 Esto es particularmente acusado cuando nos referimos a las familias que tienen menos recursos. Mientras que los ingresos medios entre 2008 y 2021 crecieron por encima del 12%, el 20% de la población con menos renta solo vio un incremento del 0,5%.
32 La inflación, aunque con tendencia a la moderación, ha sufrido un importante incremento los dos últimos años, debido en gran parte a las subidas de la energía y las materias primas. Estas subidas afectan de manera desigual a los diversos grupos sociales, en función de su capacidad de ahorro. Los más humildes sufren especialmente el encarecimiento de la cesta de la compra, que en algunas zonas de España desde 2021 se ha acercado al 30%. Cerca de 6 millones de personas, un 13% de la población, ya están viendo afectada la calidad de su dieta, lo cual, inevitablemente pone en riesgo su bienestar físico y emocional.
33 Otro punto adicional es el trabajar a medio y largo plazo por alcanzar una gestión más eficaz de los recursos públicos que reduzca la carga tributaria excesiva que soportan los ciudadanos españoles. En España se producen muchas ineficacias e ineficiencias por excesivas duplicidades.
34 Hay empleos muy necesarios que no tienen una elevada productividad y que, a pesar de ello, merecen una retribución digna.
35 Mención especial merece el problema de la vivienda, un pozo sin fondo para la economía de muchas familias. En 1987 una familia para comprar una vivienda necesitaba destinar el conjunto de sus ingresos durante 2,9 años. Desde entonces, la tendencia ha sido de aumento sostenido. Hoy esa familia debería dedicar 7,7 años de renta bruta del hogar para hacerse con la propiedad. Este esfuerzo de adquisición se ve incrementado por la fuerte subida que ha experimentado el Euríbor desde la pandemia, encontrándose ya por encima del 4%. No son pocos quienes han quedado entrampados en sus hipotecas. La alternativa del alquiler no es menos onerosa. Se ha encarecido entre un 8% y un 44% en los últimos 7 años según las zonas, poniendo una gran presión a la economía de la mitad de los hogares en este régimen. Por motivo de los alquileres que se tienen que pagar, un tercio de la población sufre estrés moderado y el 16% estrés extremo.
36 Un plan de intervención en esta área podría considerar: (a) ampliar el número de viviendas sociales en alquiler, lo que brindaría a las familias una opción accesible y segura; (b) incrementar el número de viviendas de emergencia, lo que garantizaría un refugio flexible y disponible para las familias en situaciones de crisis o extrema necesidad.
Saludo del nuncio apostólico en España, Bernardito Auza
Emmo. Señor Presidente,
Emmos. Señores Cardenales,
Excmos. Señores Arzobispos y Obispos,
Hermanos y hermanas:
Agradezco al señor Cardenal Presidente de la Conferencia Episcopal Española su invitación a participar en esta sesión inaugural de la ciento veintitrés Asamblea Plenaria del episcopado español. Aprovecho la especial circunstancia, tan representativa de la comunión eclesial, para enviar a todos ustedes, a las Iglesias que presiden en la caridad y a todos los presentes, el saludo y la bendición del Santo Padre, a quien tengo el honor de representar en España. Con mis palabras deseo alentarles en los trabajos que ahora empiezan, para abordar los puntos propuestos en el programa.
1. En el fondo del mensaje del Sr. Cardenal Presidente, fácilmente se colige la constante preocupación por la evangelización. A ella no es ajena la ayuda y protección de la dignidad de la persona humana que será puesta a la atención de todos ustedes en un nuevo documento. Sin duda, el proyecto presentado por la Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la Promoción Humana, se sumará al ya rico magisterio de este episcopado. Desde su establecimiento, esta Conferencia ha puesto al respecto su atención en los aspectos permanentes que ahora, a la luz del magisterio del Papa Francisco, cobran nueva frescura y muy cercana sensibilidad para proteger la dignidad de cada persona humana.
Identificado el núcleo de la dignidad de la persona creada a imagen y semejanza de Dios, es tarea permanente poner atención a los variables aspectos de la vida de las personas, por lo que debe concienciarse a la sociedad a fin de implicar a todos los hombres y mujeres de buena voluntad en la identificación de cuanto perjudica y no ayuda a su desarrollo, a la vez que adoptar opciones que de modo positivo contribuyan verdaderamente a avanzar.
2. Pero está claro que esta dignidad necesita siempre de protección en los extremos de mayor debilidad, y suscita preocupación en las cifras que nos ofrecen las estadísticas, en particular, sobre el aumento de la interrupción voluntaria del embarazo en España (IVE) en un 9,01% durante 2022, respecto al año anterior. Un total de 98.316.[1] Así como también la estadística que Cáritas ofrece de la sociología de la pobreza[2]. Un balance que descubre que una de cada cuatro personas en España está en situación de exclusión, unos 11 millones de personas, y que una de cada tres personas en España no tiene ingresos suficientes para vivir dignamente.
3. Por otra parte, la entrada masiva de inmigrantes sigue siendo uno de los motivos de preocupación de la sociedad española. La Iglesia no permanece ajena a este problema y, junto a las acciones de acogida y protección, en cuanto puede, une las de información y de inserción que, particularmente ejerce con esmero a través de las Cáritas y de otras instituciones diocesanas y de carácter nacional, anhelando, entre otras metas, como hemos escuchado, la regularización de las personas migrantes. Me permito citar la carta que el Santo Padre dirigió hace unos días a los Señores Obispos de Islas Canarias y de San Cristóbal de La Laguna (Tenerife) sobre la difícil situación migratoria que las islas están atravesando. El Sumo Pontífice escribía: “En primer lugar, agradezco los grandes esfuerzos que se están realizando para intentar dar respuesta a esa situación de emergencia… ¡Gracias por abrir las puertas del corazón a los que sufren!” Creo que estas palabras de aliento y de cercanía del Papa a la Iglesia y al Pueblo en las Islas Canarias son valiosas también para todos los españoles, para todas las diócesis en España y sus colaboradores e instituciones.
Es cierto que acoger, proteger, promover e integrar a los hermanos y hermanas necesitados se podría considerar puramente un acto humanitario, pero para los que creen, actúan y viven en el amor de Dios, es un acto a la vez humanitario y divino, humano y espiritual, así como un acto de amor hacia el próximo y hacia Dios, porque, el Señor dice solemnemente: “En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis, y “cuanto dejasteis de hacer con uno de estos más pequeños, también conmigo dejasteis de hacerlo» (Mat. 25: 40, 45).
Confío pues en que esta, y las otras propuestas que terminamos de oír en el discurso inaugural del Sr. Cardenal Presidente, puedan ser acogidas por las Autoridades pertinentes y surjan de aquí unas orientaciones que respondan a la protección de la dignidad de la persona humana en este y en todos los contextos.
4. Mi atención va también a las propuestas de la declaración de San John Henry Newman y Santa Teresa Benedicta de la Cruz como Doctores de la Iglesia. Ambos Santos ayudan al hombre de hoy en el centro neurálgico de sus vacilaciones y vicisitudes personales.
La profundidad de la figura de Santa Teresa Benedicta de la Cruz tiene raíces también españolas. Para su conversión fue providencial su lectura del libro de La Vida de Santa Teresa de Jesús. Afirmaba Edith Stein después de la lectura: “Cuando cerré el libro, me dije: esta es la verdad”. En las huellas y en la tradición de los grandes teólogos y maestros espirituales, Santa Teresa Benedicta nos enseña el diálogo constructivo entre la fe y las aportaciones de la filosofía y de las ciencias, así como el desarrollo de una auténtica experiencia mística. San Juan Pablo II la cita en este sentido en su encíclica Fides et Ratio (nº 74) y la da especial valor ante el significado del sufrimiento y de la Cruz (cf. Homilía del 11 de octubre de 1998).
5. John Henry Newman es un maestro eximio de la educación de la conciencia. Pocos autores han hablado tanto de la conciencia. Y aquí quisiera referirme al tema de la educación, uno de los más importantes de esta Asamblea Plenaria, en particular por su relación con la educación moral y de la conciencia.
Siendo todavía cardenal, el Papa Benedicto XVI destacó de que manera Newman explica “la existencia del hombre a partir de la conciencia, es decir, en la relación entre Dios y el alma… este personalismo no representa ninguna concesión al individualismo… la libertad de conciencia… no se identifica, de hecho, con el derecho de “dispensarse de la conciencia, de ignorar al Legislador y Juez, y de ser independientes de los deberes invisibles.”[3]
En la Encíclica Veritatis Splendor, el Papa San Juan Pablo II, “recordando aquellos elementos de la enseñanza moral de la Iglesia que hoy parecen particularmente expuestos al error, a la ambigüedad o al olvido”, entre las cuestiones fundamentales que plantea a los obispos, está esta: ¿cuál es el papel de la conciencia en la formación de la concepción moral del hombre? (cfr. Veritatis splendor, in particular nn. 28-34).
No se pone en duda la libertad de conciencia, pero hay que estar también atento al peligro de atribuir a la conciencia individual las prerrogativas de una instancia suprema del juicio moral, que conduce a la crisis en torno a la verdad, porque no queda lejos del presupuesto de que se debe seguir la propia conciencia el peligro de conceder a la conciencia del individuo el poder de fijar, de modo autónomo y sin relación a la verdad, los criterios del bien y del mal. Y de este modo afirmamos que no existe moral sin libertad: «El hombre puede convertirse al bien sólo en la libertad» (Gaudium et spes, n. 17).
Es en este preciso contexto, quiero citar las palabras de John Henry Newman, que el Papa San Juan Pablo II cita en la Encíclica Veritatis splendor, en donde afirma que “el cardenal J. H. Newman, gran defensor de los derechos de la conciencia, afirmaba con decisión: «La conciencia tiene unos derechos porque tiene unos deberes» (A Letter Addressed to His Grace the Duke of Norfolk: Certain Dificulties Felt by Anglicans in Catholic Teaching (Uniform Edition: Longman, Grenn and Company, London, 1868-1881), vol. 2, p. 250). Existe la dependencia de la libertad y de conciencia con respecto a la verdad, por eso junto con el derecho de libertad de conciencia, existe la correspondiente obligación de “conocer la verdad”, la verdad que nos “hará libres” (Jn 8, 32).
6. Y el deber de la Iglesia de orientar la conciencia hacia la verdad se llama educación. Es también en este contexto donde reside la importancia del tema de la educación. Confiamos que la educación que nuestros colegios imparten sea una ayuda en la formación de los niños y jóvenes en la búsqueda de la verdad que hace recta su libertad y su conciencia. Tenemos la grave responsabilidad cuidar la educación en la fe de nuestros niños y jóvenes, y todos nuestros fieles, para que, con recta consciencia, abracen y transmitan la fe con fidelidad, inteligencia y alegría.
Noto también que el tema de la educación va a ser tratado en esta Asamblea, en la perspectiva del desarrollo del Congreso “La Iglesia en la Educación” que tendrá lugar el próximo mes de febrero de 2024. Expreso mis mejores votos por el fin propuesto de renovar la presencia y el compromiso de la Iglesia en la educación de niños y jóvenes, ya que es una de sus prioridades. La Iglesia ofrece este servicio a través de los colegios de los que son titulares las diócesis, institutos de vida consagrada y, en número menor pero creciente, colegios de fundaciones y asociaciones de seglares católicos. Estas escuelas están a disposición de los padres católicos y de todos aquellos que lo deseen, para que puedan educar a sus hijos conforme a sus convicciones. La escuela católica, por tanto, sigue hoy prestando un servicio inestimable, no sólo a la Iglesia, sino también a la sociedad. Quiero expresar mi agradecimiento a los profesionales que desarrollan su tarea en estos colegios, ya que ellos merecen el reconocimiento de la Iglesia y de sus pastores.
7. En este sentido, subrayo también en el programa a desarrollar la presentación del encuentro nacional de laicos sobre el primer anuncio y la puesta en marcha del proyecto marco de pastoral de la juventud – todo conducido a la participación y responsabilidad del laico en la tarea evangelizadora – y, no digamos, la necesidad en el fomento de las vocaciones sacerdotales y a la vida consagrada. Recordamos de nuevo que el pueblo cristiano sin la Eucaristía no puede vivir.
8. No podemos y no tenemos jamás que bajar la guardia en la lucha contra el enorme mal y crimen que suponen los abusos sexuales y todos los tipos de abusos en todos los ambientes, en particular en el ambiente de la Iglesia. Esta atención constante para prevenir casos de abusos se conjuga con el profundo dolor por el daño causado por algunos miembros de la Iglesia con los abusos sexuales y con la petición más sincera de perdón a las víctimas. Hoy mismo, la Iglesia en España, desde hace algunos años, dedica este día de la Jornada Universal de la Infancia a la oración y la penitencia por las víctimas de abusos sexuales. Muchas veces el Santo Padre expresa su vergüenza y gran dolor, no sólo por cada caso de abuso – porque cada caso es ya una gran tragedia – sino también por unas deficiencias en la Iglesia para gestionar y tratar casos de abusos en el pasado con la debida urgencia y aplicación escrupulosa de las normas en la materia.
Esta Conferencia Episcopal y la Conferencia Española de Religiosos han valorado el Informe del Defensor del Pueblo, de manera especial su acertada decisión de situar a las víctimas en el centro del Informe y en el corazón de sus recomendaciones. Los Obispos y los Religiosos han considerado “valiosas” las recomendaciones propuestas en el Informe, constatando también que, en buena medida, son convergentes con otras propuestas trabajadas en el seno a la Iglesia ya desde hace tiempo y en el presente. Agradecemos al Defensor del Pueblo y a su equipo de expertos por su trabajo, y expresamos nuestro compromiso de que las recomendaciones serán examinadas con más profundidad, en colaboración con todas las instituciones y todas las personas de buena voluntad.
9. Agradezco el empeño permanente de esta Conferencia Episcopal que, acompañando al pueblo español en una Transición democrática alabada y admirada por el concierto de las naciones, se empeña permanentemente por asegurar su contribución a mantener la bienquerencia, la concordia y la convivencia en paz, en servicio de todos los españoles. Confío que ustedes y sus colaboradores sabrán acompañar cada situación con sabiduría, prudencia y solicitud.
10. Termino mis palabras de saludo a esta Asamblea agradeciendo a esta Conferencia Episcopal y a toda la Iglesia que peregrina en España su sensibilidad y acción en atención a la paz y a la ayuda a los países que sufren la guerra, señal de un corazón abierto a los sufrimientos y dificultades de los demás pueblos que padecen esta fuerte lacra y necesitan de atención y solidaridad. Nuestras oraciones, en particular, por las victimas de la violencia en Israel y Palestina, y en la vecina Ucrania. Que no cesen nuestras iniciativas concretas y oraciones fervientes por la paz, y en favor de los pueblos víctimas de conflictos violentos en muchas partes del mundo.
Que la Santísima Virgen María, Madre Inmaculada, les bendiga. A Ella encomiendo los trabajos y el fruto de esta Asamblea.
[1]https://www.lamoncloa.gob.es/serviciosdeprensa/notasprensa/sanidad14/Paginas/2023/280923-interrupcion-voluntaria-embarazo.aspx
[2] https://www.caritas.es/noticias/dia-de-caridad-2023-tienes-mucho-que-ver-caritas-invita-a-tomar-conciencia-de-la-realidad-de-pobreza-y-a-actuar/
[3] “Tuttavia proprio perché Newman spiegava l’esistenza dell’uomo a partire dalla coscienza, ossia nella relazione tra Dio e l’anima, era anche chiaro che questo personalismo non rappresentava nessun cedimento all’individualismo, e che il legame alla coscienza non significava nessuna concessione all’arbitrarietà – anzi che si trattava proprio del contrario. Da Newman abbiamo imparato a comprendere il primato del Papa: la libertà di coscienza – così ci insegnava Newman con la Lettera al Duca di Norfolk – non si identifica affatto col diritto di «dispensarsi dalla coscienza, di ignorare il Legislatore e il Giudice, e di essere indipendenti da doveri invisibili». In tal modo la coscienza, nel suo significato autentico, è il vero fondamento dell’autorità del Papa. Infatti la sua forza viene dalla Rivelazione, che completa la coscienza naturale illuminata in modo solo incompleto, e «la sua raison d’être è quella di essere il campione della legge morale e della coscienza». Questa dottrina sulla coscienza è diventata per me sempre più importante nello sviluppo successivo della Chiesa e del mondo” (Discurso del cardenal Joseph Ratzinger con ocasión del centenario de la muerte de Newman, 28/04/1990). https://www.vatican.va/roman_curia/ congregations/cfaith/documents/ rc_con_cfaith_doc_19900428_ratzinger-newman_it.html
20/11/2023
