Otras presencias

1. La Misa crismal

La misa crismal manifiesta la comunión entre el obispo y los sacerdotes de la diócesis en el único y mismo sacerdocio y ministerio de Cristo. Además se consagra el santo Crisma y bendice los demás óleos.

Según la tradición, se celebra el Jueves Santo en la Catedral. Si este día no fuera posible, se puede adelantar a otro día, pero siempre cercano a la Pascua. El obispo convoca a los sacerdotes de la diócesis para concelebrar juntos y ser testigos y cooperadores en la consagración del Crisma, del mismo modo que en el ministerio cotidiano son sus colaboradores y consejeros.

Los óleos sagrados se envían a las distintas parroquias y se utilizan en la celebración de los sacramentos de la iniciación la noche pascual. Con el Santo Crisma consagrado por el obispo se ungen los recién bautizados, los confirmados son sellados, y se ungen las manos de los presbíteros, la cabeza de los obispos y la iglesia y los altares en su dedicación. Con el óleo de los catecúmenos, estos se preparan y disponen al Bautismo. Con el óleo de los enfermos, estos reciben el alivio en su debilidad.

En esta celebración los sacerdotes renuevan las promesas de la ordenación sacerdotal, porque el Jueves Santo el Señor instituyó no solamente la Eucaristía, sino también el sacerdocio ministerial.

2. Las imágenes y la Semana Santa

Cuando el Papa Gregorio Magno, muy a finales del S. VI, escribe a Sereno, obispo de Marsella, lo alaba por impedir la idolatría en el culto a las imágenes, pero le recrimina la destrucción de algunos iconos para evitar esa desviación idolátrica, alegando el carácter didáctico de las imágenes.

La obra de arte, argumentaba el Pontífice, tiene pleno derecho a existir, pues su fin no es ser adorada, sino enseñar a los fieles, muy especialmente a los iletrados.

A este argumento didáctico podemos añadir el de San Juan Damasceno que, en el S. VIII, justificaba la importancia de las imágenes porque el contemplarlas y rezar ante ellas elevan el alma hacia Dios. Este santo del Concilio de Nicea II justificaba el culto a las imágenes porque no debe quedar en el objeto sino trascender hacia lo sobrenatural.

Ambos personajes comprendieron muy bien el valor simbólico del arte cristiano. Así como el conocimiento racional, fruto de la lectura o de la escucha de una homilía, se deposita en la mente y facilita la inteligencia del misterio, el conocimiento simbólico, captado por los cinco sentidos, se deposita en lo más profundo del corazón del hombre facilitando la vivencia de este misterio.

Las dos formas de conocimiento son complementarias y necesarias. En la primera, por la palabra asimilamos la Verdad, en la segunda, por el símbolo, nos posicionamos ante la Verdad.

La Iglesia, que es madre y maestra, ha utilizado desde tiempo inmemorial la imagen para la transmisión y vivencia de la fe; y cada pueblo en particular ha sabido expresar esa experiencia del misterio a través de sus manifestaciones culturales.

En España, país de profundas raíces cristianas y de carácter especialmente expresivo, las celebraciones litúrgicas de la Semana Santa vienen acompañadas de procesiones con imágenes, sonidos y olores que ayudan a comprender y vivir la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor. La importancia y la primacía de los oficios y de la Vigilia pascual es indiscutible porque es en la liturgia donde se actualiza la obra de la Redención, pero las procesiones vividas con auténtica devoción son un buen complemento de la liturgia. Un correcto culto a las imágenes nos ayudará a comprender y a vivir mejor el misterio Pascual celebrado en el interior de los templos.

Pablo Delclaux de Muller
Director del secretariado de la Subcomisión Episcopal para el Patrimonio cultural.  

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3. Los indultos de Semana Santa

La historia, a medias con la tradición, sitúa los indultos de Semana Santa en la época de Carlos III, en 1759.  Aquel año Málaga padeció una epidemia de peste y, al igual que en nuestra situación de pandemia, se suspendieron las procesiones de Semana Santa. Ante esta noticia los presos de la cárcel de Málaga pidieron sacar la imagen de Jesús El Rico aludiendo la gran devoción que le tenían. La petición fue denegada, ello provocó un fuerte motín en la prisión, y algunos presos se escaparon para procesionar la imagen por muchos rincones de la ciudad malacitana. Al final de la procesión devolvieron la imagen a su sitio, los presos regresaron a la cárcel, y con la vuelta del último preso, cuenta la leyenda, la peste desapareció.

Carlos III, conmovido por la historia decidió conceder a la Cofradía de Jesús El Rico, el derecho a indultar cada miércoles santo a un preso. Tradición que se ha mantenido hasta nuestros días, y que se ha extendido a bastantes cofradías en España, que cada año solicitan el indulto de un preso. Pero lo cierto es que no todas consiguen la gracia de liberar a un preso, más bien son las menos.

Aunque en las solicitudes de indultos por parte de las Cofradías hay un componente religioso, los indultos se rigen por las leyes de cada momento. Leyes que tardan mucho en modificarse por el peso de la tradición. La tramitación es la misma sea indulto de Semana Santa o indulto solicitado por un particular o una institución no religiosa. Todos los procesos de indultos de Semana Santa están regidos por la “Ley de Indulto”, que venía del año 1870 y recientemente modificada el 31 de marzo de 2015. Todos indultos los estudia el Consejo de Ministros, los aprueba, y los firma el Rey.

            Indultos de Semana Santa en los últimos seis años:

• 2022                    9 indultos
• 2021                     9 indultos
• 2020                     0 indultos. Al no haber procesiones, no hubo indultos
• 2019                     6 indultos
• 2018                     5 indultos
• 2017                     8 indultos
• 2016                 13 indultos
• 2015                 11 indultos

Hasta 46 Cofradías de España han solicitado indultos los últimos cinco años, pero como vemos por los números, a muy pocas se les concede dicha gracia.

Delitos de corrupción, violencia de género, de sangre…de entrada no son aceptados para el estudio de un posible indulto.

Los criterios de concesión de indulto cada vez son más exigentes, por la repercusión mediática y política que tienen, y se van estrechando las condiciones según el tipo de delito.

Las Cofradías que promueven y consiguen el indulto, se comprometen a acompañar al preso indultado durante un tiempo hasta lograr su plena reinserción. El indulto no solo consiste en la liberación sino en el acompañamiento también de su reinserción, ayudando tanto a él como a su familia en todo lo necesario para su normalización en la sociedad.

Como me dijo un ministro de justicia en una entrevista, en la actualidad “los indultos en España están demonizados”. Tienen puesto el foco tanto a nivel social, jurídico y político.

Actualmente se conceden muy pocos, aunque se piden muchos. Y a pesar de ello, el indulto, y más el de la Semana Santa, es el último recurso para muchos presos, que ajenos a todas estas polémicas, confían en que sea la solución para abandonar la prisión.

P. Florencio Roselló Avellanas, mercedario
Director del departamento de Pastoral Penitenciaria.

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La costumbre de rezar las estaciones de la Cruz comenzó en Jerusalén, ciertos lugares de la Vía Dolorosa fueron marcados desde los primeros siglos por los primeros cristianos.

Los franciscanos fueron de los primeros en establecer el Vía Crucis y contribuyeron mucho a extender y propagar esta devoción, al concederles en 1342 la custodia de los Santos Lugares de la Tierra de Jesús.

Posteriormente, el Papa Inocencio XI, comprendió la dificultad de peregrinar a Tierra Santa, concedió en 1686 el derecho de erigir Estaciones en sus Iglesias y declaró que todas las indulgencias obtenidas por visitar los lugares de la Pasión del Señor en Tierra Santa se podrían ganar en sus propias Iglesias según la forma acostumbrada.

Inocencio XII confirmó este privilegio y así sucesivamente se fue confirmando y formulando hasta nuestros días.

El Vía Crucis de Jesús lo rezan los católicos de todo el mundo en Viernes Santo. La expresión latina «Vía Crucis» significa «camino de la Cruz» , es decir, el que recorrió Cristo durante su Pasión, desde el Pretorio de Pilatos hasta el Calvario. Esta devoción está centrada en los Misterios Dolorosos de Cristo, en la Pasión de Jesús.

Se trata, pues, de una forma de acompañar al Señor en su Pasión y Muerte, siguiendo el camino de la cruz con Él. En Cuaresma y Semana Santa los católicos intensifican los momentos de oración y renuevan las promesas de Dios.

14 estaciones

El Vía Crucis consta de 14 estaciones, cada una de las cuales se fija en un paso o episodio de la Pasión. A veces se añade una decimoquinta, dedicada a la Resurrección de Cristo.

En su práctica, las estaciones tienen un núcleo central que es la meditación y contemplación de uno de estos momentos.

Puede seguirle la exposición del acontecimiento propuesto o una meditación silenciosa.

Este núcleo suele ir precedido y seguido de diversas preces y oraciones, según las costumbres y tradiciones de las diferentes regiones o comunidades eclesiales.

Las estaciones son las siguientes:

1. Jesús es condenado a muerte.
2. Jesús carga con la Cruz.
3. Jesús cae por primera vez.
4. Jesús encuentra a María, su Santísima Madre.
5. Simón ayuda a llevar la Cruz de Jesús.
6. La Verónica enjuga el rostro de Jesús.
7. Jesús cae por segunda vez.
8. Jesús consuela a las hijas de Jerusalén.
9. Jesús cae por tercera vez.
10. Jesús es despojado de sus vestiduras.
11. Jesús es clavado en la Cruz.
12. Jesús muere en la Cruz.
13. Jesús en brazos de su Madre.
14. Jesús es sepultado.
15. Y al tercer día resucitó.

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